Les XIV Xornaes d’Alfarería d’Avilés esquicen, dende’l puntu de vista de l’alfarería, la evolución de la situación de la muyer na sociedá d’España nos postreros dos sieglos. Inaugurose na tarde’l vienres 29 d’abril, nel CMAE, cola esposición “Alfarería Tradicional d’España: muyer de folla, alfarería femenino”.
Na inauguración de l’amuesa, que va permanecer n’exhibición de forma gratuita hasta’l 26 de mayu, participó Yolanda Alonso, concejyala de Cultura d’Avilés, acompañada por Ricardo Fernández, coordinador de les Xornaes, amás de coleccionistes propietarios de delles de les pieces. Podrá visitase de martes a domingu, de 18.00 a 21.00 hores.
La esposición esquiza un aspeutu importante na sociedá española de los dos últimos sieglos: el llugar de la muyer en gran variedá de situaciones a lo llargo del so ciclu vital na España de Galdós y Baroja, un país anquilosáu por una mentalidá zarrada y tresnochada que lastró la so evolución. Supon una invitación al espectador a percorrer un camín de folla, como son les 130 vasíes antigües que va atopar nel CMAE, xuna esclusiva colección d’incuestionable valor antropolóxicu, vencíes por dellos museos y polos más prestixosos coleicionistes españoles d’esta materia.
El visitante va afayar el cosmos de la muyer al traviés de la folla, contemplando xarres de dote, cántaros de novia o de boda, pieces rellacionaes cola protección del llar o contra les bruxes, tostadores d’azafrán, chicolateres o tostares canaries, cocios y tables de folla para llavar la ropa, platos mortuorios de sal qu’acompañaben a la difunta mientres el so tránsitu a la otra vida, o lloza y porzolana magistralmente decorada por trabayadores fabriles y xuna esclusiva representación d’alfarería femenino salida de ruedes y tornos remanaos hábilmente por muyeres.
Distribuyida por etapes, la esposición percuerre la nacencia ya infancia de la muyer, pasando pola educación na escuela, la so mocedá, la so condición de novia, d’esposa y de madre, o de monxa cuando asina lo dispunxo la fe o les circunstancies personales qu’emburriaron a non poques muyeres a recoyese o amparase en conventos o monesterios, ensin escaecer el so papel como trabayadora fuera del ámbitu familiar como alfarera o productora nes locerías fabriles. Remata col tránsitu pola ancianidad, faciendo xuna incursión na cruel y despiadada «caza de bruxes» (siempres muyeres), onde la folla vuelve ser testigu de la medrana popular escontra’l mal.
Un escurrir pola identidá femenina matizada poles aguaes sociales y culturales de cada rexón. Dende los xuguetes de les neñes, diminutes piececitas de folla que reproducen fielmente la forma de la dote doméstica que les sos madres utilizaben na cocina, coles qu’emulaben a les sos mas siguiendo’l patrón establecíu y aprendiendo de camín el camín escontra’l so destín, hasta pieces tan singulares como la paridera, especie d’asientu ensin tapa d’unos 60 centímetros d’altor y con una abertura central, escurrida para enllenase d’agua bien caliente por que los vapores ayudaren a la dilatación y para facilitar el partu nuna posición ergonómico y natural n’el mesmu casa.
Nun se debe escaecer que l’arte de modelar vasíes tien un orixe femenín, enraigonáu nes primitives sociedaes agrícoles del Neolíticu, cola muyer como artífiz del apurra presea necesaria para’l desenvolvimientu cotidianu y la subsistencia del llar. La evolución de la humanidá anicia xuna alteración del rol de la muyer, y aquella alfarería femenino de subsistencia muta a oficiu jerarquizado cola so propia deontoloxía, definíu por condicionantes granibles y económicos y capitalizáu pol home, que la so hexemonía apostró a l’alfarera a posiciones testimoniales o, según en qué sociedaes rurales subdesendolcaes, a mano d’obra esplotada por el mesmu home, quien xestionaba’l beneficiu de la vienta de la obra fabricada pola muyer, atribuyéndose inclusive la so autoría.
Con ello, quien visite la esposición va poder enfusase naquella sociedá monolítico y estigmatizao por prexuicios consustanciales que formaron parte del inconsciente colectivu y que encasilló a la muyer de los sieglos XIX y XX, sobremanera a la rural, nun arquetipu de segundu nivel, gris y subordináu por criterios y dictames patriarcales, que la so esistencia, dende la nacencia hasta la muerte, viose apoderada por costume y creencies ancestrales tal que cunta la folla, cronista de la so hestoria.